Na najbliższych zajęciach zastanowimy się nad słynną formułą Lacana: „Pragnienie człowieka to pragnienie Innego.” W sposób usystematyzowany formuła ta pojawia się w tekście Lacana ze zbioru Ecrits „Kierowanie leczeniem i zasady jego oddziaływania” (1958 r.), nad którym pracujemy w ramach podstawowego seminarium FPPL w tym roku akademickim. Tym samym zaproponujemy Państwu odniesienie się do niej na podstwie dwóch innych tekstów - fragmentów z transkrypcji Seminariów Lacana. Nie dosyć, że Lacan odróżnia w nich pragnienie od potrzeby oraz domagania się (w tym miłości), to na dodatek korzystając z prawa rządzącego znaczącym ujmuje to wieloznacznie. Przez co powstaje pytanie, czy chodzi mu o to, że pragniemy tego, czego pragnie Inny, czy, że pragniemy tegoż Innego, czy o to, że pragniemy by Inny nas pragnął? W Seminarium V, Formacje nieświadomego (1957–1958), w wykładzie XX. pt. Sen Pięknej Rzeźniczki, Lacan pokazuje, że pragnienie nie należy do podmiotu, bowiem rodzi się w języku, w odpowiedzi Innego. Podmiot pragnie tego, by Inny pozostał pragnący, bo tylko wtedy on sam może istnieć jako pragnący. Uosobieniem tej prawdy jest kobieta w nerwicy histerycznej, która żyje pragnieniem Innego, które prowokuje do istnienia, by nie znikło. Inaczej wszystko by się rozpadło. Czysto klinicznie, Lacan rozważa tam, dlaczego, by utrzymywać satysfakcjonujący dla siebie związek miłosny, histeryczka musi, po pierwsze, pragnąć „czegoś innego”, a po drugie organizować się tak, by to „inne” nie zostało jej dane? W Seminarium VII, Etyka psychoanalizy (1959-1960), którego główną tezą jest to, że człowiek jest odpowiedzialny wobec swego pragnienia, Lacan nazywa swe słynne zdanie „formułą gnomiczną”. W istocie, skupia ono jego myśl o podmiocie, pragnieniu i języku – choć on sam przypisuje je Freudowi. Lacan podkreśla tu, że Inny w relacji do którego człowiek pragnie, jest jednocześnie skarbnicą znaczących, tym, co nadaje sens, jak i tym, w kim podmiot rozpoznaje brak, odbijający jego własny brak. Lacan osadza tu swoją formułę w szerszym kontekście refleksji nad sublimacją i Rzeczą [freudowską] (la Chose) oraz nad tym, jak sztuka, religia i nauka (a wraz z nimi nerwica histeryczna, obsesyjna i paranoja) odnoszą się do tego, co w ludzkim doświadczeniu wiąże się z brakiem jako niemożliwym do przedstawienia. Prowadzenie: Anna Wojakowska-Skiba, Marcin Piotrowski, psychologowie, psychoanalitycy, członkowie Szkoły EPFCL-Francja 📍 Miejsce: ul. Ordynacka 11/1, Warszawa, I p. wejście A, sala 3 oraz Zoom 💰 Płatności za zajęcia FPPL: - Udział w jednym seminarium: 100 zł, dla studentów: 60 zł (10% zniżki za opłacenie całego cyklu z góry) - Opłata ryczałtowa roczna: Osobom, które nie są członkami FPPL proponujemy jednorazową opłatę roczną umożliwiającą korzystanie z wszystkich zajęć FPPL w ciągu roku akademickiego - UWAGA – Z WYJĄTKIEM SEMINARIÓW Z GOŚĆMI Z FRANCJI (z około 40% zniżką w stosunku do cen regularnych): - listopad 2025-czerwiec 2026 - Opłata ryczałtowa normalna: 1350,00 zł - dla studentów: 800,00 zł Przy wyborze tej opcji, prosimy o wpłatę najpóźniej do 14 listopada 2025 r. Istnieje możliwość rozłożenia opłaty ryczałtowej na raty lub opłaty miesięcznej wysokości 170 zł. W tym celu prosimy o kontakt na zarzad@fppl.pl. Wszystkich płatności należy dokonać na konto bankowe FPPL: 79114020040000390275538931, zaznaczając, jakiego okresu lub zajęć dotyczy. Prosimy przesłać dowód przelewu na adres prowadzących: - anna.wojakowskaskiba@gmail.com - mar_pio@onet.pl po to, żeby otrzymać TEKSTY NA ZAJĘCIA oraz LINK Zoom. ℹ️ Informacje o naszych zajęciach znajdą Państwo również na https://www.fppl.pl. Prowadzący zajęcia nie pobierają honorarium. Opłaty są przeznaczane na prowadzenie działalności statutowej FPPL: krzewienia wiedzy psychoanalitycznej poprzez organizację zajęć, oraz zapraszanie psychoanalityków z zagranicy.
Zakup biletu odbywa się na stronie oficjalnego dystrybutora, a ceny i dostępność podlegają jego warunkom. Zalecamy bezpieczne zakupy u oficjalnych dystrybutorów oraz kontakt z organizatorem.
